Akhenaton, également connu sous le nom d’Amenhotep IV, était un pharaon égyptien de la XVIIIe dynastie qui a régné au XIVe siècle avant notre ère. Il est surtout célèbre pour sa tentative radicale de réformer la religion égyptienne en faveur du culte du dieu Aton, le disque solaire.
Voici quelques points clés à propos d’Akhenaton :
Réforme religieuse : Akhenaton est principalement connu pour avoir introduit le culte du dieu Aton comme la divinité suprême. Il a élevé Aton au-dessus de tous les autres dieux égyptiens et a tenté d’éradiquer le culte polythéiste traditionnel en fermant les temples dédiés aux autres divinités.
Aténisme : La nouvelle religion centrée sur Aton est souvent appelée « Aténisme ». Akhenaton a déplacé la capitale égyptienne de Thèbes à une nouvelle ville appelée Akhetaton (moderne Amarna) pour mettre en œuvre ses réformes.
Art amarnien : L’art pendant la période amarnienne a également subi des changements significatifs. Les représentations artistiques sous le règne d’Akhenaton ont montré un réalisme accru, avec des figures humaines et divines représentées de manière moins idéalisée.
Famille : Akhenaton était marié à la célèbre reine Néfertiti, et ils ont eu plusieurs filles, dont la plus célèbre est la célèbre Ankhesenamon, qui a ensuite été la femme du pharaon Toutânkhamon.
Fin du règne : La réforme religieuse d’Akhenaton a rencontré une résistance considérable, et après sa mort, son successeur, le pharaon Toutânkhamon, a rétabli les anciennes croyances religieuses égyptiennes. Certains historiens suggèrent que la réforme radicale d’Akhenaton a pu contribuer à la fragilité de son règne et à sa disparition rapide de l’histoire égyptienne.
La période d’Akhenaton et la XVIIIe dynastie dans son ensemble sont fascinantes pour les archéologues et les égyptologues en raison de ces changements radicaux dans la religion et la culture égyptiennes.
Examinons de plus près certains aspects spécifiques de la vie et du règne d’Akhenaton.
- La Réforme Religieuse :
Akhenaton a entrepris une réforme religieuse audacieuse en abandonnant le panthéon traditionnel égyptien en faveur du culte exclusif d’Aton, le disque solaire. Il a proclamé Aton comme le dieu suprême et a émis des décrets ordonnant la fermeture des temples dédiés aux autres dieux. Cette centralisation religieuse était sans précédent dans l’histoire égyptienne.
- La Ville d’Akhetaton :
Akhenaton a déplacé la capitale de l’Égypte de Thèbes à une nouvelle ville qu’il a construite, appelée Akhetaton (aujourd’hui Amarna). Ce déplacement a été interprété comme une tentative de s’éloigner des influences sacerdotales de Thèbes et de créer un centre politique et religieux entièrement dédié à Aton.
- Néfertiti et la Famille Royale :
Néfertiti, la grande épouse royale d’Akhenaton, est une figure intrigante de cette période. Elle était souvent représentée aux côtés du pharaon dans des œuvres d’art de l’époque. Le couple royal a eu plusieurs filles, dont Ankhesenamon, qui deviendra plus tard célèbre en tant qu’épouse du pharaon Toutânkhamon.
- Art Amarnien :
L’art pendant la période amarnienne a rompu avec les conventions artistiques traditionnelles. Les sculptures et les reliefs représentaient des scènes plus réalistes de la vie quotidienne, montrant Akhenaton et sa famille dans des poses plus décontractées. Les figures humaines étaient représentées avec des caractéristiques physiques plus réelles, rompant ainsi avec les conventions artistiques idéalisées de l’époque.
- Fin du Règne et Légitimité :
Le règne d’Akhenaton a été suivi par une période de troubles politiques et religieux. À sa mort, son successeur Toutânkhamon a restauré les anciennes croyances et est revenu à Thèbes. Certains pensent que la réforme radicale d’Akhenaton a contribué à la fragilité de son règne et à son éviction rapide de l’histoire égyptienne, car ses successeurs ont tenté d’effacer son héritage.
- Énigme de la Mort :
La cause exacte de la mort d’Akhenaton reste incertaine. Des spéculations incluent des maladies génétiques, des infections, voire des tentatives d’assassinat. Cependant, aucune théorie n’a été confirmée de manière concluante.
Le règne d’Akhenaton représente une période unique dans l’histoire égyptienne, caractérisée par des changements religieux et culturels majeurs qui ont laissé une marque indélébile sur l’art et la politique de l’époque. Malgré sa brièveté, son règne continue de fasciner les historiens et les archéologues, offrant un aperçu de l’évolution dynamique de la civilisation égyptienne antique.
Akhenaton et le monothéisme
La relation entre Akhenaton et le monothéisme est souvent sujette à débat parmi les historiens et les égyptologues. Akhenaton est souvent présenté comme le pharaon qui a tenté d’introduire le premier concept de monothéisme dans l’histoire, en se concentrant sur le culte exclusif du dieu Aton, le disque solaire. Cependant, il est important de noter que le monothéisme tel que nous le comprenons aujourd’hui diffère considérablement de la religion d’Akhenaton.
Voici quelques points à considérer :
Culte d’Aton : Akhenaton a institué le culte d’Aton en tant que divinité suprême. Cependant, cela ne signifiait pas nécessairement qu’il rejetait l’existence d’autres dieux. Les inscriptions et les textes de l’époque décrivent souvent Aton comme le dieu unique et créateur, mais il était également reconnu que d’autres dieux existaient, bien que leur importance ait été minimisée.
Hymne à Aton : L’Hymne à Aton, composé sous le règne d’Akhenaton, est souvent cité comme une expression de monolâtrie plutôt que de stricte croyance en un seul dieu. La monolâtrie implique la vénération d’un dieu sans nier l’existence d’autres divinités. L’hymne célèbre les attributs d’Aton en tant que créateur de toutes choses et source de vie, mais d’autres dieux égyptiens sont également mentionnés.
Rupture avec les Anciennes Croyances : Bien que l’on puisse considérer la tentative d’Akhenaton de centrer la religion égyptienne autour d’Aton comme une rupture significative avec les anciennes croyances polythéistes, il n’a pas nécessairement instauré un monothéisme strict.
Posture Politique : Certains historiens suggèrent que la réforme religieuse d’Akhenaton était également motivée par des considérations politiques, notamment pour affaiblir le pouvoir des prêtres d’Amon à Thèbes et consolider son propre pouvoir en établissant une nouvelle capitale, Amarna.
Fin de la Réforme : À la mort d’Akhenaton, son successeur, Toutânkhamon, a restauré les anciennes croyances religieuses, ce qui indique que la réforme d’Akhenaton n’avait pas réussi à s’imposer de manière durable.
En résumé, bien qu’Akhenaton ait introduit des changements radicaux dans la religion égyptienne en mettant l’accent sur Aton, il est plus précis de le considérer comme un monolâtre plutôt que comme un monothéiste strict. Le concept du monothéisme tel que développé dans les religions abrahamiques ultérieures a évolué de manière indépendante et distincte.
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Le psaume 104 et la prière d’Akh-en-Aton (dites de Moïse)
| AKH-EN-ATON | PSAUME 104 |
| Ton apparition est belle à l’horizon du ciel, ô soleil vivant qui a vécu le premier… Tu es beau et grand, tu étincelles et tu es au-dessus de tout Pays. Tes rayons entourent les pays autant que tu en as créés. | Éternel, mon Dieu, tu es infiniment grand. Tu es revêtu d’éclat et de magnificence. Il s’enveloppe de lumière, comme d’un manteau. |
| Lorsque tu te couches… la Terre est dans l’obscurité comme si elle était morte… |
Tu amènes les ténèbres et il est nuit. |
| Chaque lion sort de sa tanière et tous les reptiles mordent. | Alors tous les animaux des forêts sont en mouvement.
Les lionceaux rugissent après la proie et demandent à Dieu leur nourriture. |
| … quand tu te lèves à l’horizon… tu dissipes l’obscurité… Les deux pays sont joyeux. Ils (les hommes) s’éveillent et se tiennent sur leurs pieds… Ils prennent leurs vêtements… et le pays tout entier se livre à son travail. Les arbres et les plantes verdissent. Les oiseaux quittent leurs nids et leurs ailes te louent. Tous les animaux bondissent sur leurs pattes. |
Le soleil se lève ; ils (les fauves) se retirent et se couchent dans leurs tanières. L’homme sort pour se rendre à son ouvrage et à son travail jusqu’au soir. Les arbres de l’Éternel se rassasient. C’est là que les oiseaux font leurs nids…Tous ces animaux espèrent en toi. |
| Les barques descendent et montent le fleuve et chaque route est ouverte car tu te lèves. Les poissons dans la rivière, bondissent devant ta face. Quelles sont multitudes tes œuvres !… Tu as créé la terre et les hommes suivant ton désir, toi seul, avec ses hommes, ses troupeaux et tous ses animaux. |
Voici la grande et la vaste mer : là se meuvent sans nombre des animaux grands et petits. Là se promènent les navires et ce Léviathan que tu as formé pour se jouer dans les flots. Que tes œuvres sont en grand nombre, ô Éternel ! Tu les as toutes faites avec sagesse. La Terre est remplie de tes biens. |
| Tu as placé un Nil dans le ciel afin qu’il tombe pour eux. Il produit des vagues sur les montagnes, comme une mer, pour arroser leurs champs… Le Nil au ciel, tu le donnes aux peuples étrangers et aux animaux de chaque désert qui vont sur leurs pattes. Tu fais les saisons pour conserver tout ce que tu as créé, l’hiver pour les rafraîchir et la chaleur pour qu’ils te goûtent. Tu as fait le ciel éloigné pour y monter et pour contempler tout ce que tu as créé. Ce qui arrive au monde, c’est sur ton signe, car tu l’as créé. |
De sa haute demeure, il arrose les montagnes; la Terre est rassasiée du fruit de tes œuvres. Il fait germer l’herbe pour le bétail et les plantes pour les besoins de l’homme. Il a fait la Lune pour marquer les temps. Le soleil sait quand il doit se coucher. Tous les animaux espèrent en toi, pour que tu leur donnes la nourriture en son temps. Tu leur donnes et ils la recueillent ; tu ouvres ta main et ils se rassasient de biens. |
| Tu t’es levé et ils vivent ; tu te couches et ils sont morts. Toi-même, tu es la durée de vie et on vit grâce à toi. | Tu caches ta face : ils sont tremblants. Tu leur retires le souffle : ils expirent. |
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Texte partagé par les Chroniques d'Arcturius - Au service de la Nouvelle Terre
